高中 | 汉武帝时西汉的强盛 题目答案及解析
稿件来源：高途
高中 | 汉武帝时西汉的强盛题目答案及解析如下，仅供参考！
必修中外历史纲要上
从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固
西汉与东汉——大一统国家的巩固
汉武帝时西汉的强盛
阅读材料，完成下列要求。
材料一
从殷墟卜辞来看，殷商时期的“帝令（命）”都属于外在之命，是上天意志作用于人间政治的结果，因此纣王曾声称：“我生不有命在天”。代商自立后，周人在保持“天”的绝对权威的同时，也赋予了其一定的人文主义的内涵，也就是“皇天无亲，惟德是辅”。在周人的观念中，如果只知礼奉上天，却对民众的诉求无动于衷，是无法维持政权的统治来上契天命的，因为天与民是一体之两面，天意即民意，“民之所欲，天必从之”，于是“以德配天”转化为“德以保民”。
——摘编自徐燕斌《西周的德性政治与合法性构建》
材料二
汉武帝即位之初，诏丞相、列侯、二千石等举贤良方正直言极谏之士，由武帝亲自策问古今治国之道。董仲舒对策推尊儒学，建议凡不在六艺之科、孔子之术者都予禁止，受到武帝的赞许；其“天人感应”学说也为武帝寻找天人之征，拾遗补阙（缺），增强了武帝行使皇权的自信心。此后，武帝逐渐黜黄老刑名之言，为博士官置弟子，结业以后第其高下补郎中、文学等职，打开儒学利禄之门。与此同时，武帝仍任用酷吏打击豪强、整饬吏治等。当时人物如公孙弘（丞相）学《春秋》杂说，习文法吏事而缘饰以儒术；张汤为廷尉，条定法令，用《尚书》《春秋》作为文饰，是为“文法”。汉武帝以后，汉宣帝、光武帝、汉明帝等都重用文法吏，以刑名绳下。
——摘编自白兴华《论秦汉政治思想的演变》
根据材料一并结合所学知识，指出商、周治国理念的变化，并分析其原因。
变化：由强调天命变为兼顾德治。（言之有理即可）
原因：构建西周政权合法性的现实需要；传统民本思想的影响；西周统治者的因时而变。（任答两点即可）
"]]本题是背景类、对比类材料分析题。时空是：商周时期（中国）。
变化：根据材料“我生不有命在天”“皇天无亲，惟德是辅”可知，由强调天命变为兼顾德治。
原因：根据材料“在周人的观念中，如果只知礼奉上天，却对民众的诉求无动于衷，是无法维持政权的统治来上契天命的，因为天与民是一体之两面，天意即民意”结合所学知识可知，可以从构建西周政权合法性的现实需要；传统民本思想的影响；西周统治者的因时而变等角度进行说明。
根据材料二并结合所学知识，概括汉武帝时期治国理念的特点，并简述其影响。
特点：外儒内法（儒法结合）。（言之有理即可）
影响：强化了君主专制中央集权统治；使儒学成为封建国家主流意识形态，促进了中国古代思想的统一；为后世封建王朝治国理政奠定了基本模式；为皇权专制披上了神圣的外衣，易加剧社会思想的固化。（任答两点，言之有理即可）
"]]本题是特点类、影响类材料分析题。时空是：汉朝（中国）。
特点：根据材料“汉武帝即位之初，诏丞相、列侯、二千石等举贤良方正直言极谏之士，由武帝亲自策问古今治国之道。董仲舒对策推尊儒学，建议凡不在六艺之科、孔子之术者都予禁止，受到武帝的赞许”“与此同时，武帝仍任用酷吏打击豪强、整饬吏治等。当时人物如公孙弘（丞相）学《春秋》杂说，习文法吏事而缘饰以儒术；张汤为廷尉，条定法令，用《尚书》《春秋》作为文饰”可知，外儒内法（儒法结合）。
影响：结合所学知识，可以从强化了君主专制中央集权统治；使儒学成为封建国家主流意识形态，促进了中国古代思想的统一；为后世封建王朝治国理政奠定了基本模式；为皇权专制披上了神圣的外衣，易加剧社会思想的固化等角度进行说明。
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