莱布尼茨在《中国近事》（约成书于1697—1700年）中称赞康熙帝的统治为“开明专制的典范”，认为中国治国艺术远超欧洲，并赞赏儒家伦理与官僚体系带来的社会稳定。但同时他将儒家“理”的概念解释为“上帝”。由此可见（        ）

欧洲中心论已经得到了纠正

当时中国文化领先欧洲文化

文化交流需要一个纠偏过程

启蒙思想家很热衷学习中国

据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（世界）。根据材料“认为中国治国艺术远超欧洲，并赞赏儒家伦理与官僚体系带来的社会稳定。但同时他将儒家‘理’的概念解释为‘上帝’”结合所学知识可知，莱布尼茨对中国文化的选择性赞誉与概念误读，揭示了文化交流中因文化差异导致的认知偏差，印证了“纠偏”的必要性，C项正确；

17世纪末欧洲中心主义仍占主导，莱布尼茨的有限赞誉不能说明其已被“纠正”，排除A项；

莱布尼茨仅强调中国在治国、伦理等特定领域的优势，且“领先”是主观评价，非客观事实，排除B项；

莱布尼茨是启蒙思想家之一，但题干仅涉及其个人观点，无法推及整个群体“很热衷”，排除D项。

故选C项。