高中 | 古代印度文化 题目答案及解析

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选择性必修三

丰富多样的世界文化

南亚、东亚与美洲的文化

古代印度文化

《摩奴法论》是印度教的一部法论,大约制定于公元前2世纪至公元2世纪,法论中有大量篇幅规定了各种礼仪,包括家庭人伦之礼、宗教之礼、王室之礼,甚至战争中也有“不准用暗器杀敌人”之礼。这些礼仪(        )

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说明印度注重伦理规范

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深受中国传统文化影响

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宣扬了众生平等的理念

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冲击了传统的种姓制度

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材料中提到《摩奴法论》中包含了大量关于家庭人伦、宗教、王室以及战争中的礼仪规定。这些礼仪规定明显体现了印度社会对于行为规范和道德伦理的重视,故选A项;

材料中并未提及《摩奴法论》与中国传统文化的直接联系或受其影响。此项推断缺乏直接证据支持,排除B项;

该法典中有大量篇幅规定了各种礼仪,这有利于维护等级制度,并没有宣扬众生平等的理念,排除C项;

该法论中的礼仪规定在一定程度上反映了或强化了当时的种姓制度和社会等级观念,排除D项。

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下图为发现于印度河流域哈拉帕古城遗址中的滑石印章,制作于公元前2500年左右,雕刻着类似独角兽的牛的图案和一些文字符号,用于在粘土或封蜡上盖印。历史学家认为它用于签署文件、标注身份和货物归属。这种印章不仅在当地被大量发现,在两河流域也有类似印章出土。对于此类印章的说法,正确的是(        ) 《摩奴法典》古印度最具代表性的一部法典,其中规定:“首陀罗或贱民以任何一部分肢体去打高种姓的人,那么他必须被截去那部分肢体;如果议论婆罗门,则用沸油灌进他的嘴巴和耳朵里。首陀罗不应有任何财产。”这些规定(        ) 古代世界纪年方式百花齐放。古代亚述以任职里模的人的名字纪年;古代印度经常用佛祖去世的年代为基准纪年;伊斯兰教历用穆罕默德出走麦地那的年代作为基准年代;古代罗马人用执政官的名字纪年;古代希腊城邦数量众多,许多城邦都有自己独特的纪年方式。这可以说明(        ) 种姓制度在印度具有极强的生命力, 它将亲族、地位、等级、职业、阶级、 人种以及权力等都协调地组织为一体, 创造出强大、错综完整的分层体系。这反映了种姓制度(        ) 约公元5世纪,随着毗湿奴地位的上升,他也出现在了佛教造像之中。虽然,佛传文献中没有对婆罗门教保护神毗湿奴的任何记载,但这并不妨碍毗湿奴出现在佛教的造像之中。如下图所示,在佛陀诞生的故事场景中,毗湿奴,戴冠,四臂,立于摩耶夫人像右侧(观者),共同见证佛陀的诞生。这可用于说明当时(        ) 在柬埔寨的吴哥窟中,很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本。这反映了(        )
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