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高中 | 十六国与北朝题目答案及解析如下,仅供参考!
必修中外历史纲要上
三国两晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展
三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融
十六国与北朝
阅读材料,完成下列要求。
某历史研究性学习小组在研究鲜卑族的历史时使用到如下材料
材料一
魏先之居幽都也,凿石为祖宗之庙于乌落侯国西北。自后南迁,其地隔远。真君中,乌落侯国遣使朝献,云石室如故,民常祈请,有神验焉。其岁,遣中书侍郎李敞诣石室,告祭天地。
——《魏书》
材料二
1980年,考古工作者在内蒙古鄂伦春自治旗一个山洞——嘎仙洞的石壁上,发现了北魏皇帝祭祖时镌刻的祝文,文字内容与《魏书》相关记载大体一致,证明嘎仙洞就是《魏书》中提到的鲜卑拓跋部“石室”祖庙。
鲜卑旧墟石室嘎仙洞及祝文
材料三
北魏太武帝拓跋焘,基于北魏的文化国情,为巩固统治,采取了一系列的文化政策。首先于425年,下诏:“制定文字,世所用者,颁下远近,永成楷式。”自此,改变了以前文字混乱的局面。429年,太武帝还组织一批儒家学者对儒家典籍加以整理注释,“诏集诸文人撰录《国书》……叙成《国书》三十卷。”444年,发诏令:“今制自王公已下至于卿士,其子息皆诣太学。”并选拔儒家学者讲学,专门负责贵族子弟的教育。同年,太武帝发布诏令:“其百工伎巧、驺卒子息,当习其父兄所业,不听私立学校。违者,师身死,主人门诛。”他采取的这一系列的文化政策,为后来的孝文帝改制奠定了社会基础和人才基础。
——摘编自李相宁《析北魏太武帝的文化政策》
根据材料一、二,指出该研究性学习小组采用的研究方法及嘎仙洞祝文的史料价值。
二重证据法;嘎仙洞祝文属于实物史料,印证了传世文献的记载;弥补了传世文献的不足;对于研究鲜卑族的早期历史具有重要价值。
"]]本题为特点类、影响类材料分析题。时空为北魏时期的中国。研究方法:由材料二中“嘎仙洞的石壁上,发现了北魏皇帝祭祖时镌刻的祝文,文字内容与《魏书》相关记载大体一致”可知,这是实物史料和传世文献之间的互证,体现的是二重证据法。史料价值:结合所学可知,从史料类型上看,嘎仙洞祝文属于实物史料,印证了传世文献的记载;从作用上看,弥补了传世文献的不足;从研究内容上看,对于研究鲜卑族的早期历史具有重要价值。
根据材料三并结合所学知识,简析北魏太武帝学习中原文化的意义。
顺应了民族交融的历史潮流;有利于缓和民族矛盾;提高了鲜卑贵族的汉文化水平;为后来的孝文帝改制奠定了基础;有助于中华传统文化的传承与发展,为中国统一多民族国家的发展作出贡献。
"]]本题为影响类材料分析题。时空为北魏时期的中国。意义:由材料三中“太武帝还组织一批儒家学者对儒家典籍加以整理注释”可知,提高了鲜卑贵族的汉文化水平;由“他采取的这一系列的文化政策,为后来的孝文帝改制奠定了社会基础和人才基础”可知,为后来的孝文帝改制奠定了基础;结合所学可知,对当时的影响,顺应了民族交融的历史潮流;有利于缓和民族矛盾;对后世的影响,有助于中华传统文化的传承与发展,为中国统一多民族国家的发展作出贡献。
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