高中 | 十六国与北朝 题目答案及解析

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必修中外历史纲要上

三国两晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展

三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融

十六国与北朝

阅读材料,完成下列要求。

某历史研究性学习小组在研究鲜卑族的历史时使用到如下材料

材料一

魏先之居幽都也,凿石为祖宗之庙于乌落侯国西北。自后南迁,其地隔远。真君中,乌落侯国遣使朝献,云石室如故,民常祈请,有神验焉。其岁,遣中书侍郎李敞诣石室,告祭天地。

——《魏书》

材料二

1980年,考古工作者在内蒙古鄂伦春自治旗一个山洞——嘎仙洞的石壁上,发现了北魏皇帝祭祖时镌刻的祝文,文字内容与《魏书》相关记载大体一致,证明嘎仙洞就是《魏书》中提到的鲜卑拓跋部“石室”祖庙。

鲜卑旧墟石室嘎仙洞及祝文

材料三

北魏太武帝拓跋焘,基于北魏的文化国情,为巩固统治,采取了一系列的文化政策。首先于425年,下诏:“制定文字,世所用者,颁下远近,永成楷式。”自此,改变了以前文字混乱的局面。429年,太武帝还组织一批儒家学者对儒家典籍加以整理注释,“诏集诸文人撰录《国书》……叙成《国书》三十卷。”444年,发诏令:“今制自王公已下至于卿士,其子息皆诣太学。”并选拔儒家学者讲学,专门负责贵族子弟的教育。同年,太武帝发布诏令:“其百工伎巧、驺卒子息,当习其父兄所业,不听私立学校。违者,师身死,主人门诛。”他采取的这一系列的文化政策,为后来的孝文帝改制奠定了社会基础和人才基础。

——摘编自李相宁《析北魏太武帝的文化政策》

根据材料一、二,指出该研究性学习小组采用的研究方法及嘎仙洞祝文的史料价值。

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二重证据法;嘎仙洞祝文属于实物史料,印证了传世文献的记载;弥补了传世文献的不足;对于研究鲜卑族的早期历史具有重要价值。

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本题为特点类、影响类材料分析题。时空为北魏时期的中国。研究方法:由材料二中“嘎仙洞的石壁上,发现了北魏皇帝祭祖时镌刻的祝文,文字内容与《魏书》相关记载大体一致”可知,这是实物史料和传世文献之间的互证,体现的是二重证据法。史料价值:结合所学可知,从史料类型上看,嘎仙洞祝文属于实物史料,印证了传世文献的记载;从作用上看,弥补了传世文献的不足;从研究内容上看,对于研究鲜卑族的早期历史具有重要价值。

根据材料三并结合所学知识,简析北魏太武帝学习中原文化的意义。

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顺应了民族交融的历史潮流;有利于缓和民族矛盾;提高了鲜卑贵族的汉文化水平;为后来的孝文帝改制奠定了基础;有助于中华传统文化的传承与发展,为中国统一多民族国家的发展作出贡献。

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本题为影响类材料分析题。时空为北魏时期的中国。意义:由材料三中“太武帝还组织一批儒家学者对儒家典籍加以整理注释”可知,提高了鲜卑贵族的汉文化水平;由“他采取的这一系列的文化政策,为后来的孝文帝改制奠定了社会基础和人才基础”可知,为后来的孝文帝改制奠定了基础;结合所学可知,对当时的影响,顺应了民族交融的历史潮流;有利于缓和民族矛盾;对后世的影响,有助于中华传统文化的传承与发展,为中国统一多民族国家的发展作出贡献。

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十六国时期,北方少数民族在建立政权之初,不仅在祖源认同上有改姓或攀附华夏族祖先的行为,而且在政权国号的选择上也多加斟酌,十分谨慎,往往在其统治地区选择前代中原王朝的国号以继承之。此举的目的是(        ) 南北朝时期,北朝政权较之南朝政权,更具有政治复兴动量,多民族国家以北朝为“出口”而走向隋唐盛世。下列制度中属于北朝首创的是(        ) 5世纪末,鲜卑拓跋部(北魏)入主中原后,根据汉地传统钦定流品出身秩序,妥善安置滞留乡梓的汉人士族,依照魏晋惯例广泛吸纳汉人士族步入官场,放宽世资核算的标准,并充分满足其提升门第的利益诉求。北魏这些措施意在(        ) 北魏孝文帝下诏:改官制、禁胡服、说北语、改汉姓。该诏令(        ) 北魏孝文帝改革中有以汉族服饰取代鲜卑服饰、改鲜卑姓为汉姓、提倡鲜卑族与汉族通婚等一系列措施。这些措施(        ) 据考古学家考证,孝文帝的祭天遗址,位于呼和浩特市北部大青山蜈蚣坝顶部。遗址综合了中原王朝祭祀建筑的形制和北方游牧民族的祭祀传统,既采用了中原传统的礼制建筑形式,又具有北方游牧民族圣山祭祀的特征。该遗址可以用来说明(        )
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