高中 | 中华文化在交流中发展 题目答案及解析

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选择性必修三

源远流长的中华文化

中华文化的世界意义

中华文化在交流中发展

豪放纵逸的李白在其许多作品中融入了道教思想的元素;沉郁顿挫的杜诗,则以儒家学说的积极方面为其创作基础;而王维、储光羲等人的田园山水诗,又常常流露出佛教“静”“空”思想的痕迹。这一现象(        )

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表明儒家正统地位受到冲击

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得益于多元文化的交流互鉴

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凸显了诗歌创作世俗化倾向

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反映了唐朝国内政局的变动

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[["B"]]

唐本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词,可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是:唐朝(中国)。据题意可知,代诗人的作品中既有儒家,也有道家乃至佛教文化的影响,这体现出当时的文化相互借鉴融合的特征,B项正确。

材料的主旨在于思想的包容互鉴,而非儒家思想的地位变动,排除A项;

材料中体现的是唐朝诗歌受儒、佛、道思想的影响,排除C项;

“反映了唐朝国内政局的变动”与材料主旨无关,排除D项。

故选B项。

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下表为19世纪中期中国出现的介绍西方历史地理的著作。据此可知,这些著作(        ) 李大钊在“问题与主义”的讨论中指出:社会改造必须一方面“研究现实的问题”,“一方面也要宣传理想的主义”,这是并行不悖的。他同时指出,这种把启蒙与行动统一起来的救国运动始于五四运动。由此可知,李大钊认为五四运动(        ) 唐代时,各国使者、教派所带来的文化融入唐朝,同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚,其文化影响甚至远及大食(阿拉伯)、拂林(今东地中海一带)等地。这表明唐朝(        ) 阅读材料,完成下列要求。 魏源在其《海国图志·筹海篇》中,不再认同把西洋器物一概视为“奇技淫巧”的通行说法,并举出“量天尺、千里镜、龙尾车、风、水钢、火轮机、火轮舟、自来火、自转碓、千斤秤之属”,断言,“有用之物,即奇技而非淫巧”。这突出反映了(        ) 19世纪中后期,外国史译著作大量引入中国。其中有日本学者的史译著作虽然体例效仿西方,但内容中却有反对欧洲中心、强调落后民族要奋发图强等主张,中国士人争相阅读。这反映出当时(        )
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