高中 | 中华文化在交流中发展 题目答案及解析

稿件来源:高途

高中 | 中华文化在交流中发展题目答案及解析如下,仅供参考!

选择性必修三

源远流长的中华文化

中华文化的世界意义

中华文化在交流中发展

阅读材料,完成下列要求。

材料一

明清之际的中西文化交流,是作为“上帝的使者”兼“文化大使”的耶稣会士,直接在中西双方架设了一座文化交流的桥梁。就来华的耶稣会士而言,当他们面对地域广阔“物产丰富”国家统一、经济与军事实力相对较强大的东方大国,而明智地认识到,唯有遵循恪守中国的法度礼俗,方能有在华立足安身的机遇。大量西书的传入,使得明末清初出现译书热潮,这些译著是当时中国知识阶层吸纳和摄取西方科学文化的重要源泉。与此同时,耶稣会士也把中国传统的思想文化输入欧洲,儒家思想在欧洲广为流传,对当时法国启蒙运动影响极为深刻。入清以后,清帝成为中西文化交流的组织者和参与者,为维护华夏中心的传统观念和天朝上国的地位,清廷竭力推崇明末以来逐渐形成的西学中源观念。1837年后,为清廷效力的传教士遂告绝迹,西方文化在中国的传播遂归于漫长的沉寂。

——摘编自马骏骐《明清之际中西文化交流的特质》

材料二

鸦片战争爆发之前,英国曾经派遣使团来到中国,以期达到通商的目的,而乾隆皇帝却拒绝了这一使团有关开商埠减课税的要求,理由是天朝物产丰盛,没有与他国通商的需要。回顾两者的社会背景,英国此时是完成了工业革命的资本主义社会,而中国仍然留在封建社会不发达的经济形态中。英国屡次派遣使团来华的过程中,都在觐见皇帝之时发生冲突,即三跪九叩之礼。鸦片战争中国战败后,清廷中一部分有识之士开始觉醒,开始了解、接受西方文化,更全面地关注到西方国家的政治制度、地理历史、科学技术、经济贸易等。这对中国传统文化造成巨大的冲击力,并使中国传统文化开始转型。

——摘编自赵君尧《鸦片战争与近代中西文化冲突》

根据材料一,概括明清之际中西文化交流的特点。

[["

特点:中西交流的桥梁是传教士;尊重中国传统文化礼仪;翻译大量西方书籍;中西文化交流具有相互性;中国统治者的重视和支持;仍维护“华夏中心”观念;西方文化在传播中渐趋衰落。

"]]

本题是特点类材料分析题。时空是明清之际(中西)。

据材料一“明清之际的中西文化交流,是作为“上帝的使者”兼“文化大使”的耶稣会士,直接在中西双方架设了一座文化交流的桥梁”,可得出中西交流的桥梁是传教士;据材料一“唯有遵循恪守中国的法度礼俗,方能有在华立足安身的机遇”,可得出尊重中国传统文化礼仪;据材料一“大量西书的传入,使得明末清初出现译书热潮,这些译著是当时中国知识阶层吸纳和摄取西方科学文化的重要源泉。与此同时,耶稣会士也把中国传统的思想文化输入欧洲,儒家思想在欧洲广为流传,对当时法国启蒙运动影响极为深刻。”,可得出翻译大量西方书籍;中西文化交流具有相互性;据材料一“入清以后,清帝成为中西文化交流的组织者和参与者,”,可得出中国统治者的重视和支持;据材料“为维护华夏中心的传统观念和天朝上国的地位,清廷竭力推崇明末以来逐渐形成的西学中源观念”,可得出仍维护“华夏中心”观念;据材料一“1837年后,为清廷效力的传教士遂告绝迹,西方文化在中国的传播遂归于漫长的沉寂”,可得出西方文化在传播中渐趋衰落。

根据材料二并结合所学知识,指出鸦片战争前后中国对西方文化态度的转变并分析原因。

[["

转变:由轻视慢待西方文化到学习了解西方文化。

原因:近代列强入侵,民族危机出现;先进知识分子的推动;认识到西方先进技术的优越。

"]]

本题是对比类、背景类材料分析题。时空是鸦片战争前后(中国)。

第一小问转变,根据材料二“清廷中一部分有识之士开始觉醒,开始了解、接受西方文化”可分析出由轻视慢待西方文化到学习了解西方文化。

第二小问原因,根据材料二“鸦片战争中国战败”可分析出近代列强入侵,民族危机加剧;根据材料二“有识之士开始觉醒,开始了解、接受西方文化,更全面地关注到西方国家的政治制度、地理历史、科学技术、经济贸易等”可分析出先进知识分子的推动;根据材料“鸦片战争中国战败后,清廷中一部分有识之士开始觉醒”可知有识之士认识到西方先进技术的优越。

高中 | 中华文化在交流中发展题目答案及解析(完整版)

去刷题
相关题库:
李大钊在“问题与主义”的讨论中指出:社会改造必须一方面“研究现实的问题”,“一方面也要宣传理想的主义”,这是并行不悖的。他同时指出,这种把启蒙与行动统一起来的救国运动始于五四运动。由此可知,李大钊认为五四运动(        ) 下表为19世纪中期中国出现的介绍西方历史地理的著作。据此可知,这些著作(        ) 唐代时,各国使者、教派所带来的文化融入唐朝,同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚,其文化影响甚至远及大食(阿拉伯)、拂林(今东地中海一带)等地。这表明唐朝(        ) 豪放纵逸的李白在其许多作品中融入了道教思想的元素;沉郁顿挫的杜诗,则以儒家学说的积极方面为其创作基础;而王维、储光羲等人的田园山水诗,又常常流露出佛教“静”“空”思想的痕迹。这一现象(        ) 魏源在其《海国图志·筹海篇》中,不再认同把西洋器物一概视为“奇技淫巧”的通行说法,并举出“量天尺、千里镜、龙尾车、风、水钢、火轮机、火轮舟、自来火、自转碓、千斤秤之属”,断言,“有用之物,即奇技而非淫巧”。这突出反映了(        ) 19世纪中后期,外国史译著作大量引入中国。其中有日本学者的史译著作虽然体例效仿西方,但内容中却有反对欧洲中心、强调落后民族要奋发图强等主张,中国士人争相阅读。这反映出当时(        )
今日推荐