事业单位 | 句段回填题（文章） 题目答案及解析
稿件来源：高途
事业单位 | 句段回填题（文章）题目答案及解析如下，仅供参考！
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句段回填题（文章）
根据以下文字，回答以下题目。
每年夏历十一月，当黄河流域步入仲冬之时，冬至便来临了。冬至标志着冰封雪飘的严冬来临。早在西周、春秋时期，先民已用土圭观测太阳确定了冬至，它和春分、夏至、秋分一同成为我国最早的四个节气。
冬至是北半球一年中白昼最短、黑夜最长的一天，古人解释其是“日南之至，日短之至，日影长之至，故曰冬至”，意即从位于北半球中部的黄河流域观察，这一天太阳的位置最南，出现时间最短，照射物体投下的影子最长。冬至过后，白昼便一天天延长，流行于民间的“________________”俗语，真实地描述出这种变化，冬至节故而又称“长至节”。
①冬至由天文节气名成为古代节日，与中国古代盛行的阴阳观念密切相关。②古人认为，昼为阳，夜为阴；君为阳，臣为阴；男为阳，女为阴……阳盈阴弱，自然与社会方能井然有序，正常稳定。③由于从冬至起，白昼渐长，黑夜渐短，因此古人给冬至定性为“阴极之至，阳气始生”。④
在神鬼观念较浓的西周，统治者在冬至日主要祭祀神鬼，求其庇佑国泰民安。春秋时期，人文思想空前流行，冬至进一步与政治、人事联系起来，出现贺冬之礼。到了汉代，冬至已经成为节日，自上而下兴起贺节之俗。东汉蔡邕在《独断》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”这一天，皇帝在南郊举行祭天之祀。从此直至明清，历代统治者皆视冬至之仪为国之大典，前后几日均放假休政歇市，共庆阳气君道增长。
上所化为风，下所习为俗。至迟从东汉起，冬至节走出官廷，成为全社会各阶层的共同节日。在儒学成为社会指导思想及行为规范的背景下，天、地、君、亲、师同为儒家推重，表现在冬至节风俗中，就是五者全都成为民间敬贺的对象。东汉末年崔寔《四民月令》说“冬至之日，荐黍、羔，先荐玄冥于井，以及祖祢。……其进酒尊长，及修谒刺贺君、师、耆老，如正日。”可见民间敬贺对象之多。祀贺对象的扩大化，不仅为冬至节增添了新内容，而且赋予其更强的生命力和民俗色彩。
冬至节在长期传承过程中出现许多新内容。魏晋时期，冬至节出现向敬贺对象献袜履之俗，表示良好祝愿。曹植《冬至献履袜颂表》开头便说“伏见旧仪，国家冬至献履贡袜，所以迎福践长”，《太平御览》也有“冬至朝贺享祀，皆如元旦之仪。又进履袜，作赤豆粥”的记载。南北朝时，民间兴起吃赤小豆之俗，人们认为此物有驱癌辟邪的神奇功效。
唐宋明清时期，冬至节已次于春节，流传有“冬至大似年”的民谚，民间又称冬至为“小年”“亚岁”。冬至这天，乡塾放假，商业歇市，织工停织，人们在家拜贺尊长，尊卑以次相拜贺，子弟为父兄称觞祝寿，亲戚往来相拜，朋友邻里相互登门或投刺（名片）恭贺，谓之“拜冬”。冬至时黄河流域绝大部分地区呈现出一片喜庆景象，不过也有一些地区仅有祀先之仪，尤其山东邹县一如平日，据言，此日为孟子忌辰，重视礼仪的邹县乡民便废除了冬至庆贺之仪。
冬至在一定意义上成为敬师的节日，主要是由黄河流域的农事规律和黄河人尊师重教的传统美德决定的。冬至所在的夏历十一月，正是黄河流域的农闲季节，早在汉代，学童拜师读书便定在此月。久而久之，敬师就成为冬至节的一项重要活动，成为黄河人辈辈传承的美俗。
填入横线处最恰当的一项是：
冬节夜最长，难得到天光
","冬至四十六，三阳生此辰
","吃了冬至面，一天长一线
","晚来风稍急，冬至日行迟
"]横线处在第二段尾句中间。尾句前半部分指出“冬至过后，白昼便一天天延长”，横线处语句是引用民间俗语论证尾句前半部分，故应体现此意。C项“吃了冬至面，一天长一线”说的就是过了冬至后，每天天黑的时间和天亮的时间都要比前一天更早一些，符合文意，当选。
A项：“冬节夜最长，难得到天光”意为冬至这天北半球白昼最短夜最长。不符合文意，排除。
B项：“冬至四十六，三阳生此辰”意为冬至过后四十五天或四十六天，立春节气会准时到来。不符合文意，排除。
D项：“晚来风稍急，冬至日行迟”意为晚上风变得稍急，冬至太阳运行速度慢。不符合文意，排除。
故本题选C。
【文段出处】中华网《黄河流域冬至节的产生与变异》
以下这句话，最适合放在文中哪个位置？
在推崇“阳”的社会心态下，冬至受到统治者格外的青睐与重视。
①处
","②处
","③处
","④处
"]所给语句前半部分指出“在推崇‘阳’的社会心态下”，其前文应与该话题相关；所给语句后半部分指出“冬至受到统治者格外的青睐与重视”，其后文应涉及“统治者”对“冬至”的重视。④处前文指出古人给冬至定性为“阴极之至，阳气始生”，后文提到“统治者在冬至日主要祭祀神鬼，求其庇佑国泰民安”，符合所给语句前后文要求，D项当选。
①处前文未提及推崇“阳”的相关话题，后文未提及“统治者”对“冬至”的重视。不符合要求，排除A项。
②、③处前后文均围绕“阴阳观念”这一话题展开，未提及“统治者”对“冬至”的重视。不符合要求，排除B、C两项。
故本题选D。
【文段出处】中华网《黄河流域冬至节的产生与变异》
关于冬至，下列说法与原文相符的是：
冬至节气的确立是在夏朝
","周朝天子冬至日在南郊祭天
","东汉时期冬至节普及民间
","西汉学生冬至日向老师敬酒
"]A项：根据第一段“早在西周、春秋时期，先民已用土圭观测太阳确定了冬至”可知，该项“夏朝”时间错误，排除。
B项：根据第四段“到了汉代，冬至已经成为节日，自上而下兴起贺节之俗……这一天，皇帝在南郊举行祭天之祀”可知，该项“周朝”时间错误，排除。
C项：根据第五段“至迟从东汉起，冬至节走出官廷，成为全社会各阶层的共同节日”，该项说法与原文相符，当选。
D项：根据最后一段“早在汉代，学童拜师读书便定在此月。久而久之，敬师就成为冬至节的一项重要活动”可知，该项“敬酒”偷换概念，排除。
故本题选C。
【文段出处】中华网《黄河流域冬至节的产生与变异》
关于文中引用文献与作用，下列对应错误的是：
《太平御览》--说明冬至宫廷祭祀比元旦更甚
","《四民月令》--描绘了冬至民间敬贺的场景
","《冬至献履袜颂表》--佐证冬至献履袜习俗
","《独断》--解释汉代人庆贺冬至节的缘由
"]A项：根据第六段“魏晋时期，冬至节出现向敬贺对象献袜履之俗，表示良好祝愿……《太平御览》也有‘冬至朝贺享祀，皆如元旦之仪。又进履袜，作赤豆粥’的记载”可知，引用《太平御览》的作用是证明“冬至节出现向敬贺对象献袜履之俗，表示良好祝愿”，而非说明冬至宫廷祭祀比元旦更甚，当选。
B项：根据第五段“东汉末年崔寔《四民月令》说’冬至之日，荐黍、羔，先荐玄冥于井，以及祖祢。……其进酒尊长，及修谒刺贺君、师、耆老，如正日。‘可见民间敬贺对象之多”可知，该项说法正确，排除。
C项：根据第六段“魏晋时期，冬至节出现向敬贺对象献袜履之俗，表示良好祝愿。曹植《冬至献履袜颂表》开头便说‘伏见旧仪，国家冬至献履贡袜，所以迎福践长’”可知，该项说法正确，排除。
D项：根据第四段“到了汉代，冬至已经成为节日，自上而下兴起贺节之俗。东汉蔡邕在《独断》中说：‘冬至阳气起，君道长，故贺。’这一天，皇帝在南郊举行祭天之祀”可知，该项说法正确，排除。
故本题选A。
【文段出处】中华网《黄河流域冬至节的产生与变异》
最适合做这段文字标题的是：
冬至大似年
","古人怎样过冬至
","冬至节与敬师美俗
","黄河流域的冬至节
"]文章第一段指出黄河流域冬至来临的时间，并指出早在西周、春秋时期先民已确定冬至。第二段描述冬至的气候特点。第三段点明冬至由天文节气名成为古代节日，与“阴阳观念”密切相关。第四段通过“西周”“春秋时期”“汉代”“明清”不同时间的实际情况论证第三段观点。第五段指明至迟从东汉起，冬至节走出官廷，走向全社会各阶层。第六、七段指出冬至节在长期传承过程中出现许多新内容，并介绍“魏晋时期”“南北朝时”“唐宋明清时期”的实际情况来论证。最后指出由于黄河流域的特点，冬至在一定意义上成为敬师的节日。综上，文章主要介绍了黄河流域的冬至相关内容。D项能全面概括全文，当选。
A项：“冬至大似年”对应文章倒数第二段，概括不全，排除。
B项：“怎样过冬至”不能概括前三段内容，概括不全，排除。
C项：“敬师美俗”对应文章最后一段，概括不全，排除。
故本题选D。
【文段出处】中华网《黄河流域冬至节的产生与变异》
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