高中 | 汉武帝时西汉的强盛 题目答案及解析
稿件来源：高途
高中 | 汉武帝时西汉的强盛题目答案及解析如下，仅供参考！
必修中外历史纲要上
从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固
西汉与东汉——大一统国家的巩固
汉武帝时西汉的强盛
阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分）
材料一
甲骨文中的“礼”字，是两块玉盛放于容器中的形象，《说文解字》中称“礼”字即“履也，所以事神致福也”。西周时期的礼，主要用于“定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非”。例如，在祭祖的事务上，不同身份的祭祀者所行礼并不一致，“故有天下者，事七世；有一国者，事五世；有五乘之地者，事三世；有三乘之地者，事二世”“待年而食”的普通劳动者，则“不得立宗庙”。
——摘编自王国维《释礼》等
材料二
孔子将某些局限于贵族行为规范的礼，推广至全民各阶层。至汉代，礼制逐渐成为社会普遍的行为规范，汉代地方官多有推行教化、移风易俗的举措。但自汉末至魏晋南北朝时期，“士庶天隔”成为社会的常态，士庶互不交接，坐不同席，行不同车。甚至士族不愿与庶族拜官并列。在这样的社会氛围里庶族纵然位列三公，也尚且在礼法上低士族一等。
——摘编自杨志刚《“礼下庶人”的历史考察》
材料三
宋儒提出“庶人丧祭皆有其礼”，北宋徽宗朝政和年间颁行的《政和五礼新仪》编订有“庶人婚仪“庶人冠仪“庶人丧仪”等针对庶人的礼文；朱熹参照古代礼制而编《家礼》，为皇帝、品官、庶人分别制定了应行之礼。明初政府所颁行的礼制基本沿袭了《家礼》的内容，规定“庶人无祠堂”；民间却宣称朱熹倡导“上自卿相，下至庶人，皆得建立祠堂”，因此普遍存在违制建祠堂的情况。
——摘编自常建华《明代宗族祠庙祭祖礼制及其演变》等
根据材料一并结合所学知识，总结先秦时期礼制的特点。（4分）
特点：与敬天祭神密不可分；限于贵族内部；体现贵族等级秩序。（4分，任答两点即可）
"]]根据材料一“所以事神致福也”可知，与敬天祭神密不可分；根据材料一“‘待年而食’的普通劳动者，则‘不得立宗庙’”可知，限于贵族内部；根据材料一“定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非”“在祭祖的事务上，不同身份的祭祀者所行礼并不一致”可知，体现贵族等级秩序。
根据材料二并结合所学知识，简析两汉魏晋时期礼制推行趋势变化的原因。（6分）
原因：儒家思想成为正统思想；地方官推行教化、移风易俗的举措；门阀士族通过强调礼仪等级差别来维护自身的特殊地位。（6分）
"]]根据材料二“至汉代，礼制逐渐成为社会普遍的行为规范”结合所学汉武帝尊崇儒术可知，儒家思想成为正统思想；根据材料二“汉代地方官多有推行教化、移风易俗的举措”结合所学可知，地方官推行教化、移风易俗的举措；根据材料二“在这样的社会氛围里庶族纵然位列三公，也尚且在礼法上低士族一等”结合九品中正制及东晋士族门阀政治的史实可知，门阀士族通过强调礼仪等级差别来维护自身的特殊地位。
综合上述材料，谈谈你对中国古代礼制发展变化的认识。（4分）
认识：礼制是中华传统文化的重要组成部分；礼制的社会化是文化下移的具体体现；礼制的本质是维护等级秩序。（4分，任答两点即可）
"]]根据三则材料可知，我国在不同时期都有相应的礼制文化，所以礼制是中华传统文化的重要组成部分；根据材料三“庶人丧祭皆有其礼”和《政和五礼新仪》《家礼》等内容可知，礼制的社会化是文化下移的具体体现；根据材料一“‘待年而食’的普通劳动者，则‘不得立宗庙’”和材料二“在这样的社会氛围里庶族纵然位列三公，也尚且在礼法上低士族一等。”及材料三“庶人无祠堂”可知，礼制的本质是维护等级秩序。
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