高中 | 先秦时期的德治与法治 题目答案及解析

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选择性必修一

法律与教化

中国古代的法治与教化

先秦时期的德治与法治

西周初年,周公主张对待殷商遗民要尊重其原先的法律,在册封叔虞的文书中指出要“启以夏政”。《周礼》中还提出“刑新国用轻典”“刑平国用中典”“刑乱国用重典”等观点。这表明,西周治国(        )

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重视民生和民意

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秉持礼法结合原则

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具有一定灵活性

","

承袭夏商两代制度

"]
[["C"]]

西周对殷商遗民保留旧法、对叔虞封地启用夏政、根据国家状态调整刑罚轻重,均体现了政策上的灵活变通,故选C项;

西周政策调整的核心是“因地制宜”和“因时制宜”,即基于现实政治需要和地区差异作出变通,而非主动听取或回应民众的诉求,排除A项;

题干重点强调的是法律政策的灵活运用,未突出“礼”,排除B项;

部分措施虽借鉴前朝制度,但“刑新国用轻典”等观点更突出动态调整,而非单纯承袭,排除D项。

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公元前536年,郑国子产颁布“铸刑书”,此举遭到晋国保守贵族叔向的指责,批评他此举会导致“民知争端矣,将弃礼而征于书”。公元前513年,晋国也颁布“铸刑鼎”。上述现象表明春秋晚期(        ) 战国时李悝著《法经》,分“正律”“杂律”和“具律”三部分,其中“正律”中盗、贼篇指侵犯私有财产和人身,“囚”“捕”篇事关刑事诉讼程序,“具律”则是根据具体情节有关加重或减轻刑罚的规定。这说明李悝《法经》(        ) 《说文解字·刀部》:“刑,罚罪也。从井,从刀。”“刀”表示古代的一种兵器。《越绝书·记地传》中说:“‘井者,法也。’井训为法,故作事有法谓之井井”《荀子·儒效》中说:“井井兮其有理也,严严兮其能敬己也。”从材料中可以看出,春秋至两汉时期的刑罚(        ) 周朝统治者从商末“重刑辟”招致亡国的历史教训中认识到天威难测,“人无于水监,当于民监”,因而主张(        ) 孔子认为,“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”;韩非子认为,“矫上之失,诘下之邪,……一民之轨,莫如法。”他们重在讨论(        )
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