材料一作者认为中国传统文化主题是“天道和人道的关系”而非“天人合一”的理由是（        ）

“天人合一”和“天道和人道关系”的内涵不同。

“天人合一”只是一种很有价值的看法，但不适合现代。

“天人合一”与“天人相分”是不同的认识。

“天人合一”在历史上的含义是董仲舒的“天人感应”说。

本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。

B.“但不适合现代”错，根据材料一“‘天人合一’只是天道和人道关系的一种看法，一种很有价值的看法，但不能用‘天人合一’来代替中国传统文化的大主题，因为还有其他方面”，原文是说“天人合一”只是天道和人道关系的一种很有价值的看法，不能用“天人合一”来代替中国传统文化的大主题，没有说不适合现代。

故选B。

以下事实或观点属于材料一作者所讲的“文化中的糟粕”的是（        ）

董仲舒的“天人合一”的理论体系。

半坡村遗址的很多土颜色发黑，是因为用了烧荒的办法。

原始农业靠天吃饭，因此要解决一个天和人的关系。

《周易》指出君子必须懂得两门学问：天文和人文。

本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力 。

A.根据原文“也有教训，那种神秘主义，那种和时代不协调的东西，如迷信、愚昧等等，就是文化中的糟粕”可知，作者认为带有神秘主义的东西是文化中的糟粕。根据材料一“西汉时期，董仲舒适应当时大一统国家的需要，提出天人感应说。我的老师侯外庐先生一直都认为这是神学的命题”可知，作者认为董仲舒的“天人合一”的理论体系是带有神秘主义的，因而属于“文化中的糟粕”。

BCD三项都不属于材料一作者所讲的“文化中的糟粕”。

故选A。

在阅读本文时，小星同学想到《〈论语〉十二章》中也有一句与材料一中划线句同样提到了“文”的句子，她想用这句替代文中《荀子》的语句作为论据，你觉得如何？

引用《荀子·礼论》中的句子，有力论证了因为恭敬文化，所以去除了粗野，以及君子必须了解人文的观点；《〈论语〉十二章》中“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”强调一个人的道德修养，在内应该有深厚的修为品质，在外应该讲礼貌、懂学问，两方面完美结合，才具有君子之风。两句话强调的内涵不同，不能替代。

本题考查学生分析论点、论据的能力。

原文引用《荀子·礼论》中的句子，句意是“不恭敬文化，就称之为粗野；不恭敬有礼，就称之为薄待，君子鄙视粗野而把薄待看做羞耻”，是用来论证“文明是和野蛮对称的，文明多一分，野蛮就少一分，文明进一尺，野蛮就少一寸”的观点，因为恭敬文化，所以去除了粗野；同时论证“学人文，人自身的道理、社会制度的道理，这两方面缺一不可”“君子必须了解人文”的观点，因为君子鄙视粗野，将之作为羞耻，所以君子必须了解人文。

《〈论语〉十二章》中“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”意思是，一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得轻浮。质朴和文采两方面结合得好，才称得上君子。孔子认为，一个人的道德修养，在内应该有深厚的修为品质，在外应该讲礼貌、懂学问，两方面完美结合，才具有君子之风。

可见，两句话强调的内涵不同，不能替代。

概括材料一论述“中国传统文化主题”的思路。

文章首先抛出观点，说明中国传统文化的主题，就是探讨天道和人道的关系，提出“天人合一”是天道和人道关系中的一部分，政治文化、制度文化、观念文化等等都和这个主题有关系。

然后运用对比论证的方法，探讨“中国”传统文化的主题“是由中国历史跨进文明社会的特点所决定的”，得出“天道和人道成为传统文化的主题不是偶然的，是由中华民族有悠久的农耕历史所决定的”的结论。

第三段运用正反论证，一方面引用《周易》的例证进一步论述中国传统文化中天道和人道并存的合理性；另一方面对这一理论进行辨证分析，说明其中神秘主义的成分属于糟粕，进一步对中国传统文化的主题加以强调，即“讨论天道和人道的关系”。

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

文章首先抛出观点，说明中国传统文化的主题，就是探讨天道和人道的关系。并且提出“天人合一”是天道和人道关系中的一部分，政治文化、制度文化、观念文化等等都和这个主题有关系。

然后运用对比论证的方法，探讨为什么中国传统文化的主题是天道和人道的关系，“中国”传统文化的主题和其他文明的文化主题之所以不同的原因在哪里，为什么不是“存在和思维的关系主题”等等。然后说明“是由中国历史跨进文明社会的特点所决定的”，因为“中国有很长的农耕的历史”，“原始农业靠天吃饭，因此要解决一个天和人的关系，要研究天道和人道的关系”，得出“天道和人道成为传统文化的主题不是偶然的，是由中华民族有悠久的农耕历史所决定的”的结论来回答本段开头提出的问题。

第三段运用正反论证，一方面引用《周易》中君子必须懂得天文与人文，二者缺一不可的例证进一步论述天道和人道二者并存的合理性；一方面引用《尚书》中对“文明”一词的解释来说明人文的重要性，说明文化是人们积累的经验，包括正面与负面的部分，对传统的讨论天道和人道关系的理论进行辨证分析，说明其中神秘主义的成分属于糟粕，进一步回到当下对中国传统文化的主题加以强调，即“讨论天道和人道的关系”。

请在材料二文中括号内补充句子，依次填写句子顺序正确的选项是（        ）

①“人——天”矛盾在发展的论题下具有多重性。

②由经济快速发展带来的“人——天”矛盾的化解具有明显的紧迫性。

③在“人——天”矛盾中，人是矛盾的主要方面，但不是取得支配地位的方面。

④在“人——天”矛盾面前，人类化解矛盾的基本选择只能是“适应”，而不是“创造”。

③②④①

①③②④

①②③④

②③④①

本题考查学生分析文章构思、连贯衔接的能力。

第一空，下文“包含经济建设与自然的矛盾、社会建设与自然的矛盾、经济建设与社会建设的矛盾三类矛盾”主要分析“人——天”矛盾的多重性，选用①；

第二空，下文“‘经济增长的资源环境瓶颈’不是可能出现的瓶颈，而是已经出现的瓶颈，一些地方的生态环境承载力已近极限”强调化解矛盾的紧迫性，选用②；

第三空，下文“在‘人——天’关系中，人是被决定的，在本质上是被支配的”“不是人决定的”指出人是被决定的，是被支配地位，选用③；

第四空，前文说“人类面对资源环境瓶颈，不能根本改变资源潜力，只能更有效地利用环境容量”，下文“创造更能适应环境要求的生产技术、消费方式等，即适应性创造”，强调人类化解矛盾只能是“适应”，选用④。

故选C。

联系材料一具体事例，谈谈你对中国人在“人——天”矛盾中“适应性创造”的认识。

人类面对资源环境瓶颈，不能根本改变资源潜力，只能更有效地利用环境容量，进行“适应性创造”。材料一中，中国形成南稻北粟的农业基本格局，种小米用烧荒的办法，就是研究天道和人道的关系，从而有效地利用自然环境，进行“适应性创造”。

本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

材料二说“人类面对资源环境瓶颈，不能根本改变资源潜力，只能更有效地利用环境容量”“创造更能适应环境要求的生产技术、消费方式等，即适应性创造”，可见，在“人——天”矛盾面前，人类化解矛盾的基本选择只能是“适应”，而不是“创造”，而“适应性创造”强调的是有效地利用环境容量。

材料一中，中国是农耕社会，南稻北粟的农业基本格局形成，“种小米用烧荒的办法，烧荒以后土壤比较松软，便于种谷子”，就是因为农业靠天吃饭，要解决天和人的关系，要研究天道和人道的关系，就要有效地利用自然环境，进行“适应性创造”。