分析第①段记述两次搬家的作用。

两次搬家都没有把柴火扔掉，反映了柴火对于我们的重要意义，不仅是生活物资，更代表着过去我们的生活方式，是我们的精神寄托；与下文写柴火最终消亡的命运做了对比，引发人们对于命运的思考。

本题考查学生分析重要情节作用的能力。

第①段记述两次搬家，“我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村”“后来往县城搬家时，又全拉了来，跟几根废铁、两个破车轱辘，还有一些没用的歪扭木头一起，乱扔在院墙根”，两次搬家，柴火都没有被丢掉，尽管后来我们用不到它，“元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤”，仍然舍不得扔掉，足见柴火在我们心中的分量，它是过去我们赖以生存的物资，是“家力的象征”，更代表着过去我们的生活方式，是我们的精神寄托。

如此重要的柴火，后来却“乱扔在院墙根”，慢慢腐朽，终于“静悄悄地自己燃烧掉了”；后面被忽视、被遗弃的命运与第①段的重视形成鲜明对比，引发读者对命运的思考。

从修辞手法的角度，赏析第⑥段画线句。

运用拟人手法，写柴火被遗弃而终至于消亡的命运，传达出作者深深的自责和无奈情绪。

本题考查学生赏析语言的能力。

“在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己燃烧掉了”，“独自过了许多年”“自己燃烧掉了”运用拟人的手法，写出柴火被遗弃之后的孤独和寂寞，最后终于消亡了；而这个过程中，“我”是旁观者，“我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了”，但“我”却什么也没有做，也没法做，只能看着它消失，句子中饱含着“我”对柴火的同情与无能为力的自责、无奈。

本文第⑧段由“柴火”联想到“我”，请分析其用意。

由柴火的命运过渡到人的命运，揭示二者的相似性；文章由物及人，卒章显志，凸显了对人的生命的感悟。

本题考查学生分析鉴赏作品构思技巧的能力。

第⑧段属于由物及人，由柴火的命运过渡到“我”，也就是人类的命运，写出了二者的共同点：“我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了”“就像当我成一具尸的时候，你们也坦然地说，我们没有整这个人，没有折磨他，他自己死掉的，跟我们没一点关系。那堵墙说……土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高”，随时间过去，柴禾也渐渐失去了生命力，柴禾的命运也就象征着人的命运，即，人的生命也是这样不可改变的慢慢随时间消逝的。死人没法讲话，是一种无奈；我没有听柴禾说，是另一种无奈；柴禾的命运的不可改性和宿命性，以及与人的命运的相似性，则是所有生命的无奈。

总之，由“柴火”联想到“我”，由物及人，卒章显志，凸显了对人的生命的感悟。

评析本文的思想意义。

文章通过描写柴火在今昔生活中的巨大变化，表达了作者对传统生活方式的留恋，对细微生命的关注，对人的命运的思考。

本题考查学生鉴赏作品思想意蕴的能力。

刘亮程通过《柴禾》一文中柴禾的命运，为我们道出了生命从繁华到衰败最后再到消失的无可奈何。作者以柴禾的命运为线索，串联起了整篇。作者从“取暖做饭都烧煤”的时候写起，柴禾在当时象征着家力。家力的兴衰与命运紧密联系，“这些好东西对在一起了就能成大事，出大景象”，“可是，这些好东西又很难全对在一起”，好东西不仅要有，还要全有，那自然是只能凭运气了。有的人家有好牛没有好车，有的人家有好车没有好牛，还有的人家“车、马都配地道了，人却不行了”。这是对于命运的无奈在文中的第一次体现，即好东西没有办法凑在一起，没法使家力强盛的无奈。

接着，作者写到了柴禾开始变得无用的时候，也就是由于不可阻挡的技术发展，人们开始用煤的时候。柴禾不再是家力的象征了，它们只是被码在墙边，唯一的作用是给人心灵上的慰藉。人们甚至已经忘了如何去烧它们，“劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴的炉子了”，由于不可改变的时代变迁，柴禾的光环开始褪去，这是文章中第二次体现命运的无奈一一由于不可抵抗的外部因素，柴火的地位由高转低，变得无用。尽管人们固执的带着它搬家，希望能留住它的地位，使它变得有用，可实则人们所做的不过是无用，人们依旧在遗忘柴禾。这便是对于命运的无力。最后，作者写到20年后柴禾消亡的命运，“静悄悄的自己朽掉了”，“变成了一堆灰”。

总之，作者通过柴禾的命运，即它消亡的过程，为我们阐释了宿命，也就是命运中的无奈与无力，传达了对细微生命的关注，对人的命运的思考。同时，“柴火”也代表着传统的生活方式，柴火的消亡恰恰代表着传统生活方式的消亡，暗含着作者对传统生活方式的留恋。